山顶洞人的洞穴里，发现了一些有孔兽骨、海蚶壳和磨光石珠
2. 北京岩洞景观宝珠洞
是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶。
宝珠洞建于清乾四十六年（1782年），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。
宝珠洞是清代香界寺住持海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石，天长地久慢慢形成的。
3. 北京的山洞景点山顶洞人的文化遗物丰富多样。
山顶洞人已经会缝制衣物，并能制造和使用细的纤维。
4. 北京有个什么洞是个旅游景点上方山云水洞在北京城西南的房山区南部，距北京城区70公里，是中国北方最大的溶洞，为京郊著名山水佛教游览胜地；还有房山的石花洞，处北京房山区西山深处，中国四大名洞之一；平谷的京东大溶洞，坐落于北京市平谷县黑豆峪村东侧，西距北京城区90公里；小一些的还有仙栖洞、银狐洞。
5. 北京溶洞景点有哪些周二到周日吧 上午10点到下午5点，周一闭馆
6. 北京哪里的山洞神秘北京周口店猿人叫北京猿人。
北京猿人是生活在远古北京周口店，属于直立人，会使用天然火，打制工具（石器）。1929年，中国考古学者裴文中在北京周口店的龙骨山上的山洞里发掘出第一个完整的头盖骨化石，遗址堆积层厚40多米。这处最早发现于1921年的遗址由中国考古工作者发掘出了一个完整的远古人类头盖骨化石，这就是名震世界的北京人。
他们生活在距今约70万年至20万年，还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使用天然火。森林茂密，野草丛生，猛兽出没。北京人将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，凭着极原始的工具同大自然进行艰难的斗争。在这样险恶的环境里，只靠单个人的力量，无法生活下去。因此，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活。这就形成了早期的原始社会。
7. 北京石洞景点大岭山石洞森林公园好玩。
石洞主景区位于大岭山森林公园的核心地带，该处依山傍水，环境优雅，是森林公园的旅游接待的主要服务中心，从四个景区主入口皆可进入。中心区主要景点有茶山顶、插旗石、霸王城、飞来石、森林浴步道、碧幽谷、观音寺、笑佛、知青瓦房、同心园康体科普园及环湖、大溪、大小板绿道等，另设有多条登山道、休闲平台和驿站等便民设施。
8. 北京岩洞景点有哪些好玩的红旗渠构筑在风景如画的太行山悬崖峭壁之上，达到了“雄者愈雄，险者愈险”的审美高度，给人以巨大的震撼，其工程量之大，工程之艰巨，工程美学价值之高，堪称人间奇迹。红旗渠不仅有雄险的自然景观，而且是世界上独一无二的人文景观。国际国内素有很高的知名度。仅干渠以上建筑物就有722个，其中著名的十余处工程，如红旗渠源、青年洞、空心坝、总干渠分水闸、南谷洞水库、弓上水库、红英汇流、桃园渡槽、曙光洞、夺丰渡槽、水力发电站等，均可作为一级旅游资源进行开发。青年洞是红旗渠总干渠主要工程之一，位于任村镇卢家拐村西，从鬼斧神工、陡峭如切的小鬼脸上穿过。因参加凿洞的突击队是从全县民工中抽调出来的300名优秀青年，故取名叫“青年洞”。由分水苑风景区乘车上行30公里，可到达青年洞风景区。这里山高水险，红旗渠悬挂在巍峨雄峙的太行山悬崖绝壁之上，八米宽的红旗渠从山中穿过，各种文物点缀其中，天下一绝“一线天”有胜黄山，峨嵋之誉；情景交融“阳凤垴”可环视四周，触景生情，情趣满怀；胆颤心惊“铁索桥”，可凌空倚云，飘若天仙；攀崖悬壁“凌空栈道”，可体现艰苦创业的雄心壮志；轻松潇洒“滑行道”可与上山的艰难形成极大的反差。到此一游，既可观赏太行“雄、险、奇、秀”之美景，又可通过红旗渠等艰苦创业的实物使人们进一步领略“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”的真谛，是对青少年进行爱国主义教育的基地。
林州市旅游景点 青年洞由分水苑风景区乘车上行30公里，可到达青年洞风景区。这里山高水险，红旗渠悬挂在巍峨雄峙的太行山悬崖绝壁之上，八米宽的红旗渠从山中穿过，各种文物点缀其中，天下一绝“一线天”有胜黄山，峨嵋之誉；情景交融“阳凤垴”可环视四周，触景生情，情趣满怀；胆颤心惊“铁索桥”，可凌空倚云，飘若天仙；攀崖悬壁“凌空栈道”，可体现艰苦创业的雄心壮志；轻松潇洒“滑行道”可与上山的艰难形成极大的反差。到此一游，既可观赏太行“雄、险、奇、秀”之美景，又可通过红旗渠等艰苦创业的实物使人们进一步领略“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”的真谛，是对青少年进行爱国主义教育的基地。
林州市旅游景点 黄华神苑是红旗渠·林虑山风景名胜区的主要景区之一。黄华神苑又称黄华山，位于林州市区西7公里处，是一个以“幽谷、密林、飞瀑、古寺、黄花”五大特色而著名的山岳型风景区。?
据《林县志》记载：黄华山因“每岁晚秋，黄花满谷，故名。”华同花。黄华山一年两度黄花盛开，阳春三月，满山遍野连翘花，将黄华山打扮得流金溢彩，从山脚到山顶，随着气温的逐步升高，次第开放，花期可达一个月左右，十分壮观；每到秋末，满山遍野黄菊花，散发着诱人的芳香，令人陶醉。
黄华山历史悠久，文化积淀深厚。北京大学著名地理与环境学系教授陈传康，将黄华山风景概括为：“黄华神苑寺观藏，觉慈三院少林系，王母二世道家宗，天开图画风水收。”早在战国时期，赵国即在此屯兵作战，修筑长城，留下了赵南古长城遗址。赵武灵王，一代天骄，目光远大，决心改革，以振国力，他最有名的“谋胡服、习骑射”的军事变革，就在黄华商定。
魏晋南北朝时期，是中国山水游成熟时期，魏刘邵撰《赵都赋》中，有“置酒黄华会馆”记载。东晋年间，高僧道安在黄华游说传教。北魏郦道元在《水经注》中记载有黄华山水风光，传说北齐丞相高欢在黄华插天峰下修建有避暑宫，现留有遗址。
天下名山僧占多，黄华神苑风景区，与历代僧 的开发建设密不可分。隋、唐时期，羽士王津携母在黄华山学道，母亡，遂建王母祠以纪念。
宋、元时期，是黄华山寺庙建设蓬勃发展的时期。这个时期，黄华山创建了上寺、慈明院，维修扩建了下寺和王母祠。金代文学家、书画家王庭筠在黄华山隐居十年，创办了黄华书院。金代著名诗人、史学家元好问，慕名登临黄华山，写下了气势磅礴的《黄华水帘》诗。元朝时，觉仁寺十分兴盛，数百名和尚诵经习武，与中原少林寺同宗齐名，第三代主持菊庵禅师，闻名于林州黄华，建功于嵩山少林，元朝皇帝谕旨，他成为管理全国佛教的总禅师。元至元二年（公元1265年），被请到少林寺任方丈。元至元四年（公元1267年），文学家、朝内中书参知政事许有壬游林虑山，著有《林虑山游记》一文，对黄华山、洪谷山风光作了记述。
万泉湖 万泉湖风景区以其拥有豫北三大涌泉群之一—石门涌泉，长年喷涌汇流成湖，四季山清水秀成景而得名，景区内大小泉水百余眼，日出水量68800吨，汇集湖面长4000余米，深20余米，凡来此观光游览者，无不对此涓涓山泉、碧波水面称奇叫绝。
万泉湖风景区的独特景观，还有石门古寺、沉金岛池、洞泉神水、探水神龟、慕景之椿和天仙桥等，沿南北两条道路有雷音寺、关蒂庙、洪泉河、络丝潭、阳台寺等名胜古迹，绮丽迷人的神话传说有雷音幕鼓、阳台晨钟、淇河晚照、石门涌泉和龙泉沟胜景，相传远古，闻名林州。景区内山道迂回，湖水碧波，宜游宜垂，景色秀丽，独具一格。
古来文人墨客常游于此，近年来林州参观游览红旗渠和太行山风景的人们慕名前来万泉湖观光，同声赞叹“旅游不到万泉湖，林州美景没看够”，红旗渠源远流长，万泉湖山清水秀，万泉湖景区作为林州旅游开发建设的一颗璀璨明珠，令万千游客注目，使各级政府所重视。
仙台山
仙台山是太行大峡谷主要景区之一，地处晋冀,豫三省交界处，红旗渠的故乡河南省林州市境内 ，国家级重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区，中国文联书画写生基地-----林虑山风景区的重要组成部分。太行大峡谷为“北雄风光最胜处”，仙台山则是太行大峡谷代表性景点之一。一峰独秀的仙桃峰是观赏太行大峡谷全景的最佳位置，也是太行大峡谷的标志性景点，被专家誉为“仙台远眺”景观。高21.8米的豫北第一大观音在绿树中掩映，闪耀着神秘的光芒。甲骨文十二生肖和百家姓时刻展示着古老岩层和古老文字的完美结合，带您进入“凭石问古”的独特意境。仙台山适合开展野营，攀岩，拓展，穿越等户外活动，是河南省户外运动联盟指定户外活动基地。已经形成观光游览，户外运动为一体的休闲型景区。
五龙洞国家森林公园
五龙洞国家森林公园绿树成荫、苍翠欲滴、临海茫茫、形成独有的森林环境。太行山第一溶洞——五龙洞最高处达40米，钟乳石造型各异，形态万千。出通天洞，观鳄鱼石，神功石，听金鸡报晓（石），望五百罗汉岩，过四大金刚（石）把手的山门便可达天生桥。桥跨30米，高11.8米，其跨度之大，桥身之高为华北之最。各种奇石造型及魔岩造型地貌，体现出洞古、石奇、林幽的意境。
林州市旅游景点洪谷山简介
总面积约10平方公里，集自然景观，人文景观于一体，是“红旗渠、林虑山风景名胜区”的主要景区之一。
洪谷山历史悠久，估计璀璨。景区内有省级文物五处，市级二处。洪谷寺初建于北齐天宝年间，先后有众多僧人云游挂锡，洪谷唐塔，巍然耸立，体现了唐代佛教文化兴盛之景况；北齐金灯寺石窟建在万丈悬崖之上，白云缭绕，神秘莫测；明代知县谢思聪造福于民，再次开渠引水，创建林州最早水利工程——谢公渠。
五代著名画家荆浩在此买田数亩，躬耕自食，沐浴闪光，隐居作画，字号“洪谷子”创立了“北方山水全景画派”，被称为“山水画开宗巨匠”。景区内还有摩崖石塔、千佛洞、三尊真容像碑、灵鹫寺等宝贵文物。
地址：林州市 合涧镇
唐塔
民间传说
龟驮经书
在洪谷有一个高高地悬崖峭壁的峰头，很像一只大龟雄卧，一块方石凌空飞来落在龟背上，人称“龟驮经书”。据传，东魏时代，洪谷佛教活动十分盛行，住着一位很有名的大和尚，佛号义泓禅师，他云游全国名山各寺，来到洪谷，爱上了这里的山水，于是纠正庇材，用了三年时间，将洪谷寺建成，大殿巍巍，金壁辉煌，各地佛教徒们骆绎不绝，洪谷寺名声大振。洪谷河瀑布大潭有一只大龟，常常在溪边晒太阳，一个小和尚到河边打水发现后，将他捉到寺内，献给义泓烹饪做汤。义泓见此特大乌龟，少说也有五百年的寿命，十分高兴，认为是洪谷活着的先师，是一大山灵，于是召集全寺和尚，举行了一个隆重的册封仪式，封它为“佛门先师”，并将其送回洪谷河潭中。说来也怪，每到洪谷寺大的佛教祭日，这只大龟就要出来亮相。于是，洪谷河大神显灵的消息不胫而走，来此地烧香磕头的人蜂拥而至，也使洪谷寺香火更加旺盛，为洪谷寺的扩建和修缮积聚了不少钱财，寺后又建起了藏经阁，收藏了许多珍贵经书。义泓禅师圆寂的当天晚上，藏经阁里的经书突然不见了，众僧人十分惊慌，纳闷是谁盗去经书。大家认真观察阁内留下的蛛丝马迹，只在一把椅子上发现有四只乌龟爪印。后来，众和尚发现山峰上出现一个巨型乌龟化身，身上背着四四方方的大石头，传为乌龟见义泓禅师而死，心情十分悲痛，与禅师建立了深厚感情的大乌龟托着他留下的经书，要随他而去，义泓认为：人的生命是有限的，卧人死了，但佛教是永恒的，要将经书永远留给后世，于是将身驮经书而来的乌龟点化于此。
火烧狮子山
从洪谷寺西望，一座小山如雄狮高卧，翘首南天，气势磅礴，这是洪谷镇山的一大山灵和地脉，人称“狮子山”。狮子山上有两个小山峰，人称“和尚戏尼姑”。这里有个“火烧狮子山”的传说。
唐朝中期，是洪谷寺的鼎盛时期，出现了好多知名僧人。到了唐末，战乱四起，民不聊生，佛寺开始衰落，洪谷寺来了一个说是从少林寺运有过来的僧人，高高地个子，肥头大耳，自称是走遍天下名山名寺通经达礼的佛门之人。
谁知此人是个聚众闹事，坑蒙拐骗、欺辱民女的地痞，府衙正在派兵捉拿，他削发为僧，披上袈裟，隐避逃匿于林虑洪谷寺中。时间住久了，他本性复发，又干起了坑蒙拐骗，欺辱民女的勾当，和山里山外尼姑勾勾搭搭，不行正道，被众和尚深恶痛绝。后来风声传到府衙，正是此人就是被通缉的要犯，知府派兵前来捉拿。他携一尼姑跑到狮子山树林中躲藏，大臣下令放火烧山，将此假和尚和尼姑烧死，直到现在，山上还留下和尚石和尼姑石两个小山峰。
戒猴日献花果的
在洪谷风景区北崖上有个古山洞，名曰：“戒猴洞”，此洞有个“戒猴日献花果的”的神气传说。
1400多年前的北齐时期，洪谷佛教已兴盛起来，加之这里山水风景优美，前来学佛诵经的人骆绎不绝。这个自然山洞，即为佛徒诵经的地方。
当时，洪谷山高林密，住着一群猴子，当佛徒前来诵经时，猴王就领着它的家族守在路旁，等待游人仍给他们东西吃，人与猴和睦相处，天长日久，猴王也大胆的进到山洞里来，它看到佛教徒席地而坐，双手合十，诵经不止，猴子的模仿性很大，也学者佛教徒的姿势，端坐下来，双手合十。作出十分虔诚的样子，听念诵经。大家看到这猴王十分非常有灵性，对它特别的尊重和宠爱。有一天，寺院的主持问它：“你如果愿意受戒，成为佛门弟子，就点点头，如不愿意就摇摇头。”此猴点了点头，表示愿意受戒。寺院主持就在菩萨面前按照佛教仪规给他受了戒，正是成为戒猴。说来也怪，戒猴看到佛徒们前来进香，带来水果馒头等贡品，它也每天到山里采来山果，作为贡品摆在佛像面前。从此这里有了“戒猴日献果”的故事，这个山洞就叫“戒猴洞”了。
洪谷《圆公马山塔记》碑文就有这样的记载:“按传齐天保佑中，广禅师居之，有大猴日献花果，听经法，洞因得名。”
谢思聪当砚台
明万历二十四年（公元1596年），河北省滋阳县（今河北省形唐县）人士谢思聪调任林州知县。他上任后，看到林县干旱缺水，农业生产年年欠收，百姓饥渴交困的情况，心中十分沉重。他想，我是朝廷名官，黎明百姓乃衣食父母，必须发展生产，解民之困。
有一次，他携友到洪谷春游，看到一群百姓赤脊光背结社到洪谷河取水乞雨，大受启发，他想到把大家的望水盼水的迫切心情引导到凿渠引水上来，当场问乞雨百姓：“如果修渠引水出山，你们是否愿意干?"大家非常赞同，并连连给他磕头。
谢知县很快组织当地社首，查看地形，勘查渠线，计算费用，研究此事，确定了按地亩，人口，牲畜数目出工摊粮等筹资办法，引水渠道随机动工。
第二天，他带县衙到乡下查问筹资情况，在肖街村看到一位年过七旬的老婆婆领着一个头缠白孝的六岁小孙孙来向社首捐物，手里那之一副银手镯，向社首说：“孙子他爹娘因病都亡故了，我人老了孙子还小，干不动活了，我家已无他物，就送上我一直保存的一副银手镯，你们把他当了换成钱，共修渠用吧。”说罢，听说县太爷来了，一老一小又连忙跪下磕头。
谢知县被老百姓这一被撞之举感动了，他回到县衙，拿出自己珍藏多年的铜砚台，交给衙役说：“你去把他当了，把钱捐出去，支援老百姓渠。”谢知县的砚台上刻有一个“谢”字，当铺老板听说知县当钱支援修渠，心中十分感动和钦佩，给了个高价，将烟台收藏起来。
三年后，取道修通了，各村社首纠集老百姓敲锣打鼓来到县衙，感谢县令为民引水之功德，大家抬着一块巨匾，匾上刻着两行字：“誉县令当砚台之举，铭谢公兴水利之恩。”当铺老板也赶来了，用红布包了一个小东西，解开一看，是谢公所当之砚，他说：“谢公珍物，物归原主。”官民互相叩拜，场面喜庆热烈。
天平山
天平山为林虑之脊，位于林州市区西8公里，因其“峰势峻极、上平于天”而得名，素有“北雄风光最胜处”之美誉。宋代三朝宰相韩琦曾赞曰“林虑天平山者，天下绝胜之镜也。”
宋朝殿中侍御史柳开叹曰“虽善工亦不可图画”。区内清晰蜿蜒，水声潺潺，三步一瀑，五步一潭，青山、密林、繁华交相辉映，妙趣天成。少林武术创始人僧稠在此修建天平寺，被称为“莲花佛国”。
王相岩 王相岩，又名老道岩，宝泉岩。位于林州市石板岩乡南2公里处。这里山峦起伏，奇峰异立，林深谷幽，涛声隐隐，真是奇妙无穷，美不胜收。
王相岩东有朱雀峰、北有青龙峰、南有白虎峰、西有金龟望日峰，这些大自然的奇妙杰作，正与人们常说的“前朱雀，后玄武、左青龙、右白虎”即为风水宝地相吻合。古代殷商王高宗武丁和奴隶出身的宰相傅说幼时在此生活居住；东汉名士夏馥曾在此隐居；明代河北肥乡道士赵得秀曾在此修身；清代兵部督捕右侍郎许三礼曾在此避暑。
这里为什么叫王相岩？在3300多年前，殷商王武丁和奴隶 出身的宰相傅说，曾在这里居住过，王者相者住过的地方叫王相岩，住过的小村叫王相村。
傅说是商朝第二个奴隶出身的宰相，他和商汤时期的伊尹被称为历史上的奴隶双壁，他们都是业绩辉焊商朝第22个国王武丁，在位59年。他少年时，被父亲小乙送往殷都西部的林虑山，和平民奴隶一起生活：武丁生活于下层，学会了耕作的劳动本领养成了简朴的生活习惯，并和奴隶傅说交上了朋友，傅说觉得武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的高傲，能和贫民平等相处，很赞赏武丁。武丁和傅说在一块生活期间，感到傅说很有雄才大略，可惜是个奴隶，无人能重用他。
武丁为起用傅说，苦思冥想，谋划出了一条妙计，即利用人们的迷信心里，演了一幕威震文武百官的哑剧。
一天，武丁对大臣们说：“我当了国王，希望有一个大才大德的人帮助我治理国家，请大家举荐。大臣议论纷纷，挨个把王公贵族的名字数了一遍，武丁总是摇头叹息。蓦然间竟晕了过去，经一阵抢救，才慢慢醒来，却一言不发。就这样，武丁在宫里整整昏睡三年不语。一天，甘盘正在召集大臣们议事，武丁突然大笑起来，大臣们顿时惊呆了，武丁说：“我们商朝有希望了!我梦见先王，他给我推荐了一位大圣人，名叫傅说，说这人定能辅佐我治理好国家。大臣们信以为真，立即遵照武丁指的方向找去。最后在林虑山找到了傅说。傅说被接到殷都王宫。武丁见到当年的好朋友傅说，喜出望外，连连点头。于是 赶快让傅说换了朝服，拜为宰相，并让大臣们尊称傅说为“梦父”。傅说竭尽文韬武略之才，利用三年功夫，辅佐武丁把朝政治理的秩序井然，使商王朝达到了空前的发展。人们把他住过的悬崖岩洞称为“王相岩”，并在这里建了傅说雕像，绝壁崖头的千年古橡树，被称为王相树；他经常砍柴的山岭被称为王相岭；他经常来往活动的山沟，称为王相沟，沟口叫王相口他用过的水井叫王相并；王相树对面崭头有傅说占卜坐的石椅，称为王相椅。